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  • 因明大疏里书(三)

    染污色立为唯识即有自一分别不成过。故极成言简别也(备记)  言自语立论之法有体有义者。意云。我母者是体也。女人者是义也。如是不言。而今云我母是可石女故。即不母体之上女义。故云自语相违。我母是可女人者。虽...

    不详

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  • 《西方确指》序

    ,仰答四恩。  愿母福益,愿母寿增,  愿母病愈,愿母体康。  觉明菩萨,为汝依怙,  苟如其言,无愿不果。”  定茂欲舍持咒而念佛,请问。  菩萨曰:“汝欲舍持咒而念佛,一志专修,最妙。但汝未知法要...

    不详

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  • 佛教史地考论(三)

    有部与犊子部未分以前的母体),有的不愉快的离开了华氏城。如『大□婆沙论』(卷九九)说:   「十五日夜布洒他时,次当大天升座说戒,彼便自诵所造伽陀(五事)。……于是竟夜斗诤纷然,乃至终朝朋党转盛。……...

    不详

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  • 论宗教与词体的兴起

    可想而知了。   词,作为配乐歌唱的新兴抒情诗体形式,就是在唐代文化空前繁荣高涨这一时代氛围中逐渐生成的。其赖以生成的母体,是唐代空前壮大的音乐狂飙运动。由此而产生的抒情歌词,也就自然而然地...

    陶尔夫

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  • 初期大乘佛教之起源与开展(六)A

    『菩萨内戒经』。『菩萨内戒经』──『菩萨十住经』的母体,应该是只多蜜译的。  六、『渐备一切智德经』,五卷,西晋竺法护译,与「唐译本」的『十地品』第二十六相当。但在偈颂终了,多结赞流通一大段。  七、...

    不详

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  • 索达吉堪布著:佛教科学论续(一)

    的描述,并且对于一个人生病的原因也有深刻的见解和精辟地阐述。现代医学与佛学有不少吻合之处,如显微镜下可发现人体上有许多寄生虫,佛经中则说人体中有八万四千个小虫,现代医学观察到的胎儿在母体中发育的过程,...

    索达吉堪布

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  • 佛教与世学(三)

    举行寄名礼,过寄给佛祖,作为将来皈依三宝的因缘,并以素斋供众,切忌杀鸡宰猪,大宴宾客,或为滋补母体。因为飞禽走兽虽是畜生,同为有情生命,应给予尊重,若为口腹之欲,恣意宰杀,令彼子母离散死亡,结下怨仇,...

    不详

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  • 仅有借鉴与研究是不够的——几位中国现代文学巨匠的佛教情结初探

    ,身上或多或少都浸润着佛法的气息。   这种现象其实也不难理解,如果说对藏族文化而言,离开了佛教也即离开了藏文化得以孕育的母体;那么对汉族人创造的中原文化来说,佛教文化同样是中国文化品格及特征的重要...

    索达吉堪布

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  • 佛使比丘:“我”的危险

    生”是苦的原因,这说法很复杂,其中有好几层意义。大部分的人之所以难以了解,是因为不明白“生”指的是什么,而往往以一般常识来判断,认为“生”就是指出自母体的“肉体之生”。佛陀说“一次次的‘生’是一次次的...

    佛使比丘

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  • [日]有马赖底:禅僧的生涯(三)

      这种尊重禅宗文化艺术的风气,一直持续到了室町时代。五山十刹对传播书画及各种美术品的爱好和推崇,这种风气日益流行、兴盛。  以宋、元时代禅宗为母体产生的所谓“请来绘画”,随着相国寺大巧如拙的登场,和...

    有马赖底

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